马一浮
养生须是学无生,
谁谓无情异有情。
高士形骸同土木,
圣人志气本清明。
何年百草头边见,
终日孤峰顶上行。
不识那伽常在定,
空劳小雅补由庚。
即事
地载风霆气,
江流日夜声。
楼开云自入,
花发眼初明。
寂默支床卧,
逍遥曳杖行。
世人矜有取,
谁肯学无生。
马一浮
养生须是学无生,
谁谓无情异有情。
高士形骸同土木,
圣人志气本清明。
何年百草头边见,
终日孤峰顶上行。
不识那伽常在定,
空劳小雅补由庚。
即事
地载风霆气,
江流日夜声。
楼开云自入,
花发眼初明。
寂默支床卧,
逍遥曳杖行。
世人矜有取,
谁肯学无生。
济群法师安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对、遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待,的确不是一朝一夕..
吴承恩佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。摘自《西游记乌巢禅师偈子》..
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生..
【佛经原文】淫有十过患。何等为十?一者贪淫之人,虽生天上为天帝释受五欲乐,心如偷食狗常醉不醒,没于五..
作者:欧阳修草席蒲团不归尘,松闲石上似无人;峰阴欲午钟声动,自煮溪蔬养幻身。--《全唐诗》卷349..
施青石唐代以后,翻译佛经的工作基本停止。但《金刚经》却以注疏、释论的形式,持续影响着中国文化。不知不..
◎ 江 静杨曾文先生在佛教思想及中国佛教研究领域的代表作,以时间线为轴,基于相应的研究成果,将杨先生对..
李炳南问:观世音菩萨以广大神通力救苦救难,而众生之苦难,悉为前因业力所招感之果,则于受持观世音菩萨名..
桥夹水松行百步,竹床莞席到僧家。暂拳一手支头卧,还把渔竿下钓沙。 摘自《全唐诗》卷344..
◎ 苏 轼清夜无尘,月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。虽抱文章..
◎ 熊 皎嵯峨山顶昔安禅,几度兴亡在目前;白发任生离乱世,紫衣曾看太平年。云藏圭岭经春雪,雨暗乾陵欲暮..
赛仓活佛在热贡草原传法陈忠泉夏送甘露法界滋,日月生辉传法时。天花雨坠登法座,莲花出口释众疑。悲智行愿..
◎ 张 说实相归悬解,虚心暗在通。澄江明月内,应是色成空。[注释](1)实相:一切诸法的真实体相,又名佛性、..
(一)纸上有山孤又孤,俨似小巫非大巫。昨夜天风忽吹堕,失却一峦是此无。(二)志在丰草与长林,自分沉沦岁月..
温庭筠麈尾与筇杖,几年离石坛。梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。 开卷喜先悟,漱瓶知早寒。衡阳寺前雁,今日到长..
◎ 扎西拉姆多多有人尖刻的嘲讽你,你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你,你马上轻蔑的鄙视他。有..
大安法师如何帮助更多的众生离苦得乐? 问:弟子目前念佛求生极乐世界,也想尽自己所能为佛教奉献一份力量..
法 常一池荷叶衣无尽,满树松花食有余。刚被世人知去处,又移茅舍入深居。摘自《答僧偈》..
◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心..
王 维 龙钟一老翁,徐步谒禅宫。 欲问义心义,遥知空病空。 山河天眼里,世界法身中。 莫怪销炎热,能生大..