皆仁
有人问起：“师父，我平时抄经、诵经、放生、布施等功德做的不少啊，为什么却没有什么福报呢？”
后来才了解到，原来他和父母的关系不太好，也不太孝顺父母。
我听了就有些无语了。
为什么呢？因为孝顺父母，无论是在世间法还是出世间法中都是极为重要的。
玄奘大师所译《本事经》中曾经说道：
“世有二种补特伽罗，应深尊重、礼拜、供养，以敬爱心，亲近而住。云何为二？所谓父、母。若诸有情于其父母，深心尊重、礼拜、供养，以敬爱心亲近而住，生无量福。诸有智人咸共称叹，声誉普闻，处众无畏，后不焦恼，无悔命终，身坏死后升诸善趣，生于天中。”
这是说世间有两种人，值得众生尊重、礼拜供养，用敬爱之心亲近他们。这两种人就是众生的父和母。如果众生对父母尊重、礼拜供养，用敬爱之心亲近他们，则可以由此出生无量的福德，而且得到极好的声誉、处众无畏，也没有焦虑烦恼等负面的情绪，命终之后可以得生善趣，常在人天之中。
为什么要孝顺父母呢？
经中说，父母对子女有深重恩德，从生产到哺乳，到精心呵护长大，供给成长种种所需，教导世间种种礼仪，希望子女可以离苦得乐，以种种心关怀备至，没有一丝懈怠，如影随形一般的守护着子女。父母对子女的慈爱之心，就算世间的天人也都共同称叹，恭敬供养。所以，子女应当孝顺父母。
《分别善恶报应经》中说，孝养父母可以得到少病、相貌端严、获得大福德的善报；如果不孝父母，则会得到多病、相貌丑陋的果报；如果轻慢父母，则会得到人间恶报；如果毁谤父母，则会获报孤贫。
那为什么提问者会虽然多做功德，但是因为不孝父母而福报不显呢？
《大般涅槃经》中说：“业有二种，定以不定。定业有二：一者报定，二者时定。或有报定，而时不定，缘合则受。或三时受，所谓现受、生受、后受。”
《大般涅槃经》中又说：“智者善根深固难动，是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。”
如经中所说，虽然抄经、诵经、放生、布施等功德也很殊胜，但是世间的因缘不是一加一这么简单的，如果不孝父母、轻慢父母、毁谤父母的恶业猛烈而先成熟的话，那就会先得到多病、容貌丑陋、孤贫、恶报，这也就会给人一种错觉，觉得自己多做功德却没有福报，其实是善报还没有显现，恶报却先现行了。
这时，如果他觉悟了自己以往的过失，痛改前非，忏悔自己过去不孝父母的过失，而真心发愿悔改的话，随其心念的猛利与否，所得的福报也会有深有浅地显现出来。
所以，众生无论是否相信佛法，孝顺父母都是世间众生所应该做的。
如《大方便佛报恩经》中说：“众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。”
《大方便佛报恩经》中又说：“父母、众僧是一切众生种二福田，所谓人天、泥洹、解脱妙果，因之得成。”
如果发自内心的尊重孝敬父母，所得的福报也是不可思议的，以孝敬父母的诚敬之心、孝顺之行作为基础，再进修布施、持戒、禅定等六波罗蜜，那所得的功德更是不可思议。
如《阿差末菩萨经》中所说：“孝顺父母夙夜供养不离左侧，常念反复乳哺之恩。不以怀恨，积德无厌，身行谨敕，体无绮饰。常护口辞，不演粗言，自守其意，心不怀毒。建立佛寺、讲说精舍，所获功报犹如梵天。”