◎ 李咸用
出门无至友,动即到君家。
空掩一庭竹,去看何寺花。
短僮应捧杖,稚女学擎茶。
吟罢留题处,苔阶日影斜。
摘自 《全唐诗》
◎ 李咸用
出门无至友,动即到君家。
空掩一庭竹,去看何寺花。
短僮应捧杖,稚女学擎茶。
吟罢留题处,苔阶日影斜。
摘自 《全唐诗》
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近代马来西亚佛教由于来自于亚洲各地的不同族群,受各母亲国的文化影响,故带有不同的地方文化特征,其表..
认识很多人后,发现一点,所有的恩怨,都是因为人和人太好引起的,靠的太近了,就起了麻烦。然后就有恩恩怨..
◎ 谢生宝如来佛涅槃后,古印度的阿育王娶了一位秀美的金发夫人。阿育王请相师给夫人相面。相师观看了夫人..
荷 泽 神 会 禅 师◎ 明 尧西京荷泽神会禅师,六祖惠能大师之法嗣,襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼学..
◎ 蒋 勳在中国历史上,晚唐和南朝的文学,其实都属于感伤美学。从李叔同早期的诗句中,我们可以很清楚的看..
大悟,字法林,姓袁,江苏南通人。幼许邵,未嫁,夫卒,誓不再适。投县西大悲庵为尼,立志念佛,求生净土。..
◎ 钟叔河东晋名士祖约和阮孚,一个好积存钱币,一个爱料理木屐,都耗费了不少的时间和精力。这本来只是他..
◎ 李国文郁离子为明代开国功臣刘基的托名。元末大乱之际,隐居家乡的刘基所著的一部寓言集便以此为名。刘..
历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教..
◎ 大 愿【要合古辙,请观前古。佛道垂成,十劫观树。】要合古辙,什么意思呢?前面我们已经讲到了肯心自许..
心本来是有家的,但是被我们弄丢了。学佛修行就是寻找心灵的归宿。只有找到心灵的归宿,把心放在它原本的家..
◎ 钱谦益昔梁肃之论荆溪,以为明道若昧,涣然中兴。圣人不作,其间必有命世者出焉。我明正、嘉之际,讲肆..
◎ 慧 皎【原文】释昙智,姓王,建康人。出家止东安寺。性风流,善举止。能谈庄老,经论书史,多所综涉。既..
宏海法师各位有缘,大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师,已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖..
◎ 李 洁 过去有人,痴无智慧,极渴须水,见热时焰,谓为是水,即便逐走,至辛河头。既至河所,对视不饮。..
◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是..
◎ 江 静杨曾文先生在佛教思想及中国佛教研究领域的代表作,以时间线为轴,基于相应的研究成果,将杨先生对..
◎ 永明延寿问:以心为宗,禅门正脉;且心是名,以何为体?答:近代已来,今时学者,多执文背旨,昧体认名..
◎ 郭 鹏 两个农人,各养着一头耕牛。一天,他俩走到一起,互相夸耀自己的牛强健,耕地又快又好。俩人都不..