九能儒僧六舟
◎ 王屹峰 僧六舟(1791-1858)俗姓姚,名达受,字六舟,又字秋揖,号南屏退叟、小绿天庵僧等,嘉兴海昌(今属海宁)人,生平嗜金石,兼擅诗文、绘画、书法、治印、刻竹、装裱、鉴别古物、修整古器并识读铭文、尤擅..
◎ 王屹峰 僧六舟(1791-1858)俗姓姚,名达受,字六舟,又字秋揖,号南屏退叟、小绿天庵僧等,嘉兴海昌(今属海宁)人,生平嗜金石,兼擅诗文、绘画、书法、治印、刻竹、装裱、鉴别古物、修整古器并识读铭文、尤擅..
治家以和平两字为主。这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。海涅有一句名言:我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭,不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。和谐是家庭的最终归宿,也是家庭成员努..
◎ 圣 严人生的关卡,可大可小。善于处理的人,举重若轻;不善于处理的人,举轻若重。所谓善于处理,就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡,了解它的严重性究竟到了什么程度?这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损..
少闻浅学无智者,急躁从事如涌潮;随心所欲乱身心,此乃放逸之过失。孤陋寡闻、学问肤浅无智者,其性情急躁,做起事来就像涌潮一般随心所欲,并因此而扰乱身心,此亦为放逸之过。有一种人虽然对佛法闻思比较少,所学..
注重心性修养,是中国传统文化的一大特色。儒家讲正心诚意,道家讲心斋坐忘,佛教讲自净其意,其落脚点都是要管理好自己现前一念之心。心性修养之功夫,不仅包括个体在公众场合下要管理好自己的言行举止,同时也包括..
◎ 根 让古印度的大成就者那若巴大师说过:利养是一个圈套,是资粮上升的阻碍。一般来说,名闻利养越多,心就越容易迷失。普通人一旦有了权势地位之后,各种劣根习气就开始膨胀:傲慢自大、贪婪狡黠、刚愎自用........
嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》
天竺寺送坚上人归庐山唐白居易锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来周不系,忽去鸟无踪。岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。 摘自《 禅诗三百首》..
从前看童话书,有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律,公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑,变成植物、动物,或长睡、或禁制而失去了自由。王子,英俊、潇洒白马、手拿宝剑,经过重重磨难,终于把公..
◎ 圆 悟有一种人往往要做许多无谓的事情,好像堆山积岳似的,才足以填补他心灵的空虚;也有一种人用尽种种办法来掩饰自己的缺失,好像非捣墙筑壁就不能遮掩自己的过咎似的;甚至也有一种人想要抑制心思的活动,不思不..
苦热题恒寂师禅室年代:唐代作者:白居易 体载:七绝人人避暑走如狂,独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉。【注释】:《苦热题恒寂师禅室》是一首七绝,约作于唐宪宗元和十年(公元815年)白居易任太子左..
并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚..
◎ 寒 山浩浩黄河水,东流长不息。悠悠不见清,人人寿有极。茍欲乘白云,曷由生羽翼。唯当鬒发时,行住须努力。 摘自《寒山诗选》
白居易田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听..
蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又..
◎ 德 清天地存吾道,山林老更亲。闲时开碧眼,一望尽黄尘。喜得无生意,消磨有漏身。几多随幻影,都是去来人。发不如心白,形还似木枯。众缘闲处尽,一念看来孤。天已容竦拙,禅应离有无。余生当落日,步步是归途。..
淡泊一词,在《现代汉语词典》里面的解释是:不追求名利,如:淡泊名利、淡泊明志等。《东观汉记郑钧传》载曰:好黄老,淡泊无欲,清静自守。这就是道家的一种处世态度:淡泊无欲,清静无为。宋代诗人秦观在《送蔡..
智旭妄想驱驰,吸揽前尘作所依。业感原无意,苦乐随因异。苦果实堪悲,酸辛难比。世乐虽荣,享尽愁还至,切莫把五欲尘劳枉自迷。 摘自《灵峰宗论》..
慧远大师云:念佛三昧者何,思专想寂之谓也。思专,则志一不分,想寂,则气虚神朗。气虚,则智悟其照,神朗,则无幽不彻。斯二,乃自然之玄符,会一而致用也。又诸三昧,其名甚众,功高易进,念佛为先。何者穷玄极寂..
学佛的三个首要问题◎寂 静今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一,佛是什么?第二,什么是佛法?第三,我们信仰什么?现在一起来探讨第一个:佛是什么?我相信在座的很多法师、很多居士,对这个问题已经早有研..