放下的越多越富有
◎ 根 让古印度的大成就者那若巴大师说过：利养是一个圈套，是资粮上升的阻碍。一般来说，名闻利养越多，心就越容易迷失。普通人一旦有了权势地位之后，各种劣根习气就开始膨胀：傲慢自大、贪婪狡黠、刚愎自用........
佛学文库
嗔 火
嗔 火寒 山嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》
游卧龙寺
游卧龙寺边应孝太极秀峰出西峡，莲台涌露惠万家；游人频临卧龙寺，赞缘赞智赞佛法。
禅 堂
禅 堂唐柳宗元发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。摘自《禅师三百首》柳宗元 (773-819)，字子厚，河东(今山西永济西)人。..
调身的方法
◎ 净 慧正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精..
只要心不随着动，烦恼就会过去
惠空法师修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之后就静下心来，提起话头继续参，不让心思放逸。因此在等别人吃完饭的这段时间，一样可以用功！大..
不从小事来学忍辱，没法来成就大事
如瑞法师忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从..
过香积寺
过香积寺唐王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。摘自《禅师三百首》王维（701-761)，字摩诘，取自《维摩诘经》，唐朝著名山水田园诗人。他少年得..
不要做流行的奴隶
◎ 星 云父母希望生儿育女，做了儿女的奴隶；男女希望谈情说爱，最后做了爱情的奴隶。一般人都希望发财，真正发了财以后，做了金钱的奴隶；现在很多人追求流行的文化，大都做了流行文化的奴隶。有的人见到别人在海边..
听僧吹芦管
听僧吹芦管唐薛涛晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。 摘自《禅诗三百首》
天竺寺送坚上人归庐山
天竺寺送坚上人归庐山唐白居易锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来周不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。 摘自《 禅诗三百首》..
龙牙西来意
◎ 圆 悟有一种人往往要做许多无谓的事情，好像堆山积岳似的，才足以填补他心灵的空虚;也有一种人用尽种种办法来掩饰自己的缺失，好像非捣墙筑壁就不能遮掩自己的过咎似的;甚至也有一种人想要抑制心思的活动，不思不..
把精进努力放在正确的地方
◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要精..
自己挠痒自己笑
有来访者问弘一大师：何时是你最高兴的时候？回答：每当我有新收获。又问：那么，什么是你最痛苦的时候？回答：一无所得。再问：你是如何对待高兴与痛苦的呢？回答：高兴时，我会节制自己，痛苦时，自己挠痒自己笑。..
渔家傲
◎ 黄庭坚三十年来无孔窍。几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要。无弦琴上单于调。摘叶寻枝虚半老。看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙。灵云合被桃花笑。摘自《唐宋词鉴赏辞典》..
静心曲
并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚..
因是子静坐法
蒋维乔◎幼年时代余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫，久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒屡犯，又..
一心念佛 静心息妄
一心念佛 静心息妄◎印 光念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则..
开悟的人是什么境界
◎ 梦 参开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明理而已；而断烦恼、证菩提的修行才是事。理可顿悟，事须渐除。所以称开悟的禅宗大德成佛了是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字..
观自在菩萨的“自在”
观自在菩萨是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。自在即是自由，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并..