在家居士修学中常见的几个问题
很多在家居士来寺院做了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多。不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里，原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正它，就可以进步很快。一、著于文..
佛学文库
一七令·赋诗
一七令赋诗◎ 白居易绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。自从都尉别苏句，便到司空送白辞。摘自《全唐诗》..
可培养德行又能远离祸害的三种做法
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。俗话说得好：人非圣贤，孰能无过?一点过失都没有的人，世间上是找不到的。对于别人的缺点，就算有些地方看不..
“柱杖”的由来
拄杖是与锡杖相似的佛教器物，系僧侣出游时所使用之杖，略称杖，又作拄杖子。拄杖是用稍粗的树枝砍削而成。与众多佛教法器都有其来源一样，拄杖也有其佛教来历。据《毗奈耶杂事六》所载，佛陀在王舍城灵鹫山封顶，有..
岑参诗二首
岑参诗二首临洮客舍留别祁四 无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛 移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长..
示水天禅人
示水天禅人◎ 憨 山知识 相逢岂易哉，个中消息口难开。妙高峰顶经行处，不是凭空赚善财。 摘 自《梦游集》卷三
望牛头寺
望牛头寺◎ 杜 甫 牛头见鹤林，梯径绕幽林。 春色浮天外，天河宿殿阴。 传灯无白日，布地有黄金。 休作狂歌老，回看不住心。 摘自《全唐诗》
四品僧诗
四 品 僧 诗◎ 柯万英古今僧人中诗品颇高者不在少数，其中许多僧人的优秀作品散见于各种诗集之中。僧人的诗篇有其与众不同之处：冲淡、清寒、寓有佛理。僧人以其独特的眼光打量世界，以其出世的观点来审视社会和对待..
来果禅师禅七开示录
用功人，以为自己的工夫很好，能可以把得住，坐下来身、心轻安，工夫是清清爽爽的。自己心里以为：好了！我的工夫把得住。在我来说，太苦恼了！梦还没有梦到！对于有功用的人，还可以说是得少为足；但，你要行到得少..
爱欲是修道的绊脚石
生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或是对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。浅言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？..
在世间上要完成四个缘
通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到，那你要随喜，要赞叹；摄众生戒（饶益有情戒），你很欢喜地帮助别人，这就是菩萨戒的三个标..
随喜的重要性
◎ 向 仁随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。其实随喜是一种很方便的修行方式，不需要出资出力就可完成，是一种彻底的修心的方法，我却觉得要完全如理如法的随喜还是很困难的， 口..
佛非万能
永明寿禅师说：故知但遵教行者，依法不依人，无不证果。唯除不信人，千佛不能救。依法不依人，自然可以证果，这是引用佛经上所说。大家要特别注意！后世学佛多半是依人不依法，很多人拜老师、拜师父变得情感化，以老..
体会念佛是谁
◎ 来 果现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是甚么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动..
禅意性灵袁宏道
◎肖雨童自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而..
印光法师辩一心不乱与佛念三昧
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧，进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系，古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一，欲得三昧，必须达到一心，达到一心者，则自得三昧。如莲池说:至于..
无形的七种财富
世间上的人都希望发财，所谓向钱看已成为社会风气。其实，钱财不一定指有形的黄金美钞，或是房屋地产、有价证券等，这些有形有价的钱财之外，另有一种不受人注意的善财，更为宝贵。一般有形的财富都是向外去求，无形..
克制淫欲最行之有效的方法
夏坝仁波切勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这..
禅宗开悟因缘
或许大家常常听说禅宗门下，往往是在言下顿悟，于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外，远处三乘不用修的，但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状，就会发现开悟并没有我们想象的那么简单，以下以即..
恶行莫做！佛说筋骨节酸痛的因缘
佛陀不是创造万物的上帝，他有血肉之躯，跟你我一样，必须经历生、老、病、死的人生历程。当然，他跟我们不一样的地方有很多处，其中之一就是当他经历以上的过程时，他没有烦恼，他不会像凡夫一样哀嚎痛哭，不会忧伤..